1-أبو السباع :

( بكسر السين وفتح الباء )


كل من اسمه إسماعيل نطلق عليه(أبو السباع)هل سألت نفسك مرة لماذا...؟ أجيبك يرجع السبب في ذلك أن الخديو إسماعيل عند تخطيط القاهرة الحديثة -أمر بعمل أربعة تماثيل من السباع(الأسود الضخمة) بوضع كل اثنين علي أحد مدخلي كوبري قصر النيل وقد افتتح عام (1872) ومازال هذا الكوبري حتي يومنا هذا والسباع(الأسود) من عمل النحات الفرنسي(الفريد جاكمار1824-1896)

2-أبونيه

( بكسر النون وتسكين الياء)


مصطلح شائع جدا ومازال متداولا إلي يومنا هذا وهو اشتراك محدد المسافة في وسائل المواصلات (قطار-مترو-اتوبيس) كما كان له معني آخر مثل عمل أبونيه عند الحلاق كما كان متبعا في مصر

3-الأتر

( بفتح التــاء وتسكين الراء)


جاب أتره ..من منا لم يسمع عن هذا التعبير الشائع وخصوصا في الريف لمن يتعامل بالدجل والأعمال وال(الأثر) تعني قطعة من ملابس الشخص أومنديله وعليها بعض عرقه أو مخاطه مثلا ويستخدم في تحضير أو عمل (سحر سفلي) لشخص ما مثل ربطه أو إيذائه ويفترض عندهؤلاء أن العفاريت المصرية سوف تتوصل إلي الشخص المطلوب إيذاؤه عن طريق بصمته الوراثية-وهو مايدل علي أن عفاريتنا في مصر سبقت علماء الوراثة في العالم كله في تحليل (دي إن أيdna)

4-تحت البلاطة


في أوائل القرن وقبل انتشار البنوك كان بعض الناس يعمدون إلي خلع بلاطة من الأرض وعمل حفرة صغيرة يخبئون فيها مدخراتهم خوفا من اللصوص أو غدر الأيام ولم يكن هذا ممكنا إلا في الدور الأرضي لأنه يصعب عمل ذلك في المنازل الحديثة ذات الأرضيات المصنوعة من الخرسانة المسلحة وحاليا تحت البلاطةمصطلح يرمز إلي مايدخره الفرد سرا


5-تحت الترابيزة


تعبير شائع جدا في مصر ويكني به عن الرشوة أوالعمولة أو صفقة تتم في الخفاء


6-أبو لمعة


وهو تعبير شعبي كناية عن شخصية تميل إلي المبالغة والفشر.. وهي من ابتكار الفنان محمدأحمد المصري -ضمن فرقة -ساعة لقلبك الاذاعية وذلك في منتصف الخمسينات من القرن العشرين وكان يتلازم معه في الأداءالخواجة بيجو اليوناني المتمصر(فؤاد راتب)


7-اتكل أو اتكل علي الله

( بكسر التاء والكاف أو فتحهما )


وتقال لغير المرغوب فيه بمعني (امض) او(امش) ( انصرف )لغيرالمرغوب فيه (واتكل علي الله)تقال لمن توفي أو انتقل إلي رحمة الله تعالي


8-بل الشربات


ويعني صنع الشربات علامة علي الابتهاج بحدوث مناسبة سعيدة غالبا ماتكون مفاجئة -مثل وصول عريس الغفلة أو حصول متهم علي البراءةأو خروج مسجون شمله العفو قبل نهاية المدة والتعبير منتشر منذ أوائل القرن العشرين وحتي العقد السادس والسبب في ذلك أن العصائر المركزة التي يصنع منها الشربات لم تكن منتشرة في ذلك الزمان وكان الشربات يصنع من ورق الورد أو ورق البنفسج المجفف والسكرالذي غالبا ما كان يأخذ شكل الأقماع المخروطية-وكان لابد من نقعها قليلا في الماءمع السكر ثم غليها وتصفيتها وأحيانا كان يستغني عن الغليان


9-بلدي


وهو تعبير شعبي يتسع معناه من (محلي) إلي (شعبي) إلي (سوقي)ففي مجال المأكولات يطلق علي الخبز(العيش البلدي )لتميزه عن العيش الفينو ....وفي مجال الحرفيين تستخدم كدلاله علي التخصص -فالترزي الذي يقوم بالتفصيل (جلباب- قفطان- كالولة-جبة) بينما يقوم الأفرنجي بتفصيل (بنطلون-بدلة) والمنجد الذي يقوم بالتنجيد (الألحفة- المخدات -الشلت) بينما الافرنجي يقوم بتنجيد(أطقم الصالونات والكنب والكراسي)ويتوسع معني التعبير إلي حد معاني(شعبي-سوقي- مستهجن)في حالة وصف المظهر العام أو السلوك العام -سواء لشخص أوسلعة أو لوصف أداء معين

10-بلية

( بكسر الباء وتسكين اللام وفتح الياء)



لقب يطلق علي صغار الصبيان العاملين في الورش-ربما لصغر حجمهم وماهو مطلوب منهم من خفةالحركة لمعاونة الأسطوات -ويبدأ عملهم في العادة بتنظيف العدة للأسطوات



11-البلية لعبت معاه


وهذا التعبير الشعبي شائع جدا يحمل معني(لعب الحظ إلي جانبه)أو(صادفه نجاح) والبلية هنا لعبة(الروليت) من ألعاب القمار المعروفة


12- الكلام ماعليهوش جمرك


تعبير شعبي معناه سأتكلم بصراحة فلا يوجد مايمنعني من الكلام ولعل أقدم عمل أدبي أمكن له رصد هذاالتعبير هو القصيدة الزجلية ((الكلام ماعليهش جمرك)) للشاعرالسكندري( رشدي عبد الرحمن) التي تحتوي هجاء لاذع للإذاعة المحلية لمدينة الإسكندرية (افتتحت في منتصف الخمسينات)منتقداأوضاعها وقد انتشرت القصيدةوذاعت من الإسكندرية حتي كل أنحاء مصر


13-مسح الجوخ


فدائما مانردد هذا اللفظ لمن يتزلف أو ينافق والجوخ هو نوع من القماش الصوف(مخمل) والكلمة تركية و(الجوخة دار) مصطلح يطلق علي الشخص الذي يقوم علي خدمة السلطان في إعداد وتنظيف وتلبيس الأحذية ،ثم توسع المعني وشمل من يقومون بإسدال الستائر وفتحهافي السراي وقصور الوزاراء ولما كانوا يلبسون الجوخ فقد أطلق عليهم الاسم مشتقا ممايلبسون وأصحاب الجوخ كانوا يمرون ضمن المواكب و الاحتفالات كنوع من الزينة والبهرجةوإظهار الثراء وقد التقط الشارع المصري أو صناع الفلكلور المصري هذا التعبير لكي يصوغوا منه مصطلح مسح الجوخ


14-عنده حالة


ويوصف به الإنسان المصاب بمرض نفسي.. ومن المحظورات اللغوية في المجتمع المصري الإشارة إلي بعض الأمراض العقلية أو الجسمية أو النفسية..ولذلك فهذا المصطلح وإن دل علي بساطة القائل في الوقت نفسه يدل علي رهافة الشعوروعلي تعاطف المجتمع ككل تجاه أولئك المرضي


15-حايللاه


وهذا التعبير الشعبي اختصارلكلمة(حياك الله) أو (أحياك الله) ويستخدم في حالات التواضع المزيف أو التهكم مثل(فلان ده ..حايللاه حتة موظف درجة سادسة بمعني أنه قليل الشأن )..وكثير ماتختصر العبارة إلي(ده حايللاه)والتعبير موجود في اللغة التركية بنفس النطق ونفس المعني


16-حتتك بتتك


ونقول علي المفجوع نزل علي الأكل حتتك بتتك و(الحت)هو في المعجم الوسيط (السريع)والحت من التمر ما لا يلتزق بعضه ببعض ويقال مافي يدى من حت _شيء -تركوهم حتابتا أو حتافتا و(حتتك..بتتك)عامية محرفة عن حاتا باتل ...ونزل علي الأكل حتتا بتتا راح يأكل بسرعةونشاط



17-الحتتيت بتوعه


وبدأ هذا المصطلح مع دخول التمثيل مصر ويطلق علي الممثلين النمطيين الذين يهرعون من تمثيل إلي تمثيل ويؤدون نفس الحركات والسخافات واللزمات وانتقل هذا المصطلح إلي الإعلام والثقافة



18-حط العقدة في المنشار


نردده كثيرا لمن يصعب الأمور ويضع العراقيل في الطريق أو خلق المشاكل أو الرغبة في عدم الفهم.. والعقدة في الأخشاب هي مكان تفرع الغصن من جسم الشجرة ..وعند قطع الشجرة وتحويلهاإلي عروق أو ألواح تبدو(العقدة)مثل كرة من الزلط بداخل الخشب ولا يقطع فيها المنشار بسهولة ..بل قد تنفلت وتخرج من مكانها تاركة خلفهافراغا ..مما يسبب مشكلة للنجار ..ولذلك يجتهد النجار في جعل العقدة في مكان خلفي غير ظاهر ويتجنب تماما محاولة قطع عرق الخشب من مكان العقدة أو بحيث لا تكون العقدةفي طريق المنشار وهو تعبير شعبي أدبي وبليغ


19-جاك كسر حقك

وهو تعبير شعبي شائع وهو دعاءعلي المشتوم بأن يكسر أحد مفاصل جسمه



20-حمادةيلعب

تعبير شعبي مشهور وهو نداء منتشر لباعة لعب الأطفال الرخيصة التي تباع في الأحياء الشعبية أو في الموالد ... وقد تحول بمرور الوقت إلي صفةللمنتجات الرديئة التي تتلف بسرعة مثل (لعب الأطفال الزهيدة التي تتلف بسرعة)وهناك فيلم لأحمد رزق يحمل نفس المعني

21-حنطورعينه


وهذا التعبير شائع جدا جدا ..ومن منا لم يذكره فتقول ضربه علي حنطور عينه وحنطور هنا محرفة عن(حندور)وحندورالعين(حدقة العين)


22-جاك خابط في دماغك


الخابط هو الضربان في الرأس و(جاك خابط)لفظ سباب معناه يتفق تماما مع ما أورده المعجم الوسيط



23-خبطة معلم أو ضربةمعلم


وهو تعبير انتشر للدلاله علي المهارة وهو مأخوذبمعني دقة واحدة سريعة رشيقة تجعل المسمار يغوص في الخشب من غير انثناء ولا اعوجاج ولا احتياج لطرقة



24-وادخرع


خرع الشيء لان واسترخي وضعف وشخص خرع-(ضعيف الشخصية)-ضعيف البنيان -لايعتمدعليه



25-يلم خلجاته


والخلجات من خلج الشيء أي تحرك واضطرب وخلج في مشيته -تمايل وخلع -وخلج الشء خلجا :جذبه وانتزعه_وخلع الخباء: فسدت ناحيته أواعوجت وتعبير الخلجات منتشر في صعيد مصر بمعني الحوائج والملابس والأشياء الشخصيةالبسيطة...ويلم خلجاته يعني يجمعها تمهيدا للرحيل


26-الميزانية خرمت

تعبير يقال عندما ينفد مصروف البيت أو تجاوز الإنفاق علي مشروع الميزانية التي كانت مقررة له من قبل


27-الخواجةفلس ( من الإفلاس )


تعبير شائع في الأسواق الشعبية ويعني بضاعة جيدةبأرخص الأسعار ..والخواجة لقب يطلق علي الأجانب في مصر بصفة عامة...والتعبير مأخوذمن مطلع أغنية فولكلورية...خواجة فلس..باع البرنيطة...واتجوز....فاطمة العبيطة....ويحتمل ظهور هذا التعبير في الأربعينات عقب اقتراب قوات رومل من حدود مصر الغربية مما دفع الأجانب المقيمين بمصر أن يصفوا ممتلكاتهم خوفا من الألمان وكلنا رأينا ذلك في فيلم(لعبة الست)لنجيب الريحاني



28-واد مدقدق


وهي صفةتطلق علي الإنسان النشيط والمجرب



29-دبح القطة


مصطلح مجازي ولكن ليس له وجود فعلي..ومنتشر في أكثر في صعيد مصر حيث يزعمون أنه علي العريس أن يذبح قطة أمام أعين عروسته في ليلةالدخلة حتي يثبت أنه حمش ولا يهاب سفك الدم ويقال عن الزوجة التي لا تطيع زوجها أصله مادبحش القطة في ليلة عرسه....وشبيه ذلك ما كان يحدث في تدريبات قوات(البانزر)في الجيش الألماني في فترة حكم هتلر..ففي الشهر الاول لتدريبهم يطلب من كل منهم أن يمسك بيده اليسري قطا من خلف عنقه وبينما يدافع القط عن نفسه بمخالبه يبقر المتدرب عيني القط بمطواة صغيرة



30-داقق عصافير


تعبير شعبي وصفة تعني الغفلةوالسذاجة..فقد كان بعض أهل الريف في بداية القرن العشرين وحتي منتصفه يقومون بدق أووشم عصفور صغير علي الجبهة من كلا الناحيتين ويقال للاستنكار(حاتستغفلني)...فاكرني داقق عصافير



31-السراياالصفرا



وهي مستشقي ومصحة للأمراض النفسية والعقلية ..ويقع في حي العباسية بالقاهرة-وكان مبني الإدارة -سراي مطلية بطلاءأصفر


32-شيخ منصر


وهو زعيم عصابة من اللصوص..وهي تسمية تكررت في كتابات ابن إياس والمقريزي لوصف شخص يبدو من الظاهر وقورا مهيبا ولكنه في الواقع كبير اللصوص


33-صاغ سليم


وهو مصطلح يقصد به تمام الاكتمال للصحة العامةللإنسان او لتنفيذ مهمة وهو يتطابق في المعني مع (24قيراط)


34-إصطباحة


أول رزق أوعمل يرزق به (الحرفي- التاجر-صاحب الورشة)فإذا سارت الأمور علي مايرام وبدون مشاكل كان ذلك مدعاة للتفاؤل والانشراح باقي اليوم...وغالبا مايتهاود (الحرفي-التاجر-صاحب الورشة) في السعر مع أول زبون يفد إليه ويذكره دائما إذا كان هناك فصال أو تنازع علي السعر (دي اصطباحةأو ده استفتاح)


35-جاب ضلفتها


تعبير شعبي معناه أغلق الباب ولكنه ضمنا تسبب في إفلاس محل أوورشةأو صناعي أو زراعي أو مشروع تجاري


36-طرشق من الغيظ


عامية بمعني انفجر أو نقول عجلة العربية طرشقت أي انجر إطار السيارة ويحتمل أن اللفظ من فعل (إنشق)


37-الطريحة


والتعبير عامي يقصد بها كمية لابأس بها من السباب والتعنيف وأحيانا أخري علقة شديدة جعلت المضروب طريحا..وعندالصنايعية هي كمية العمل المقررة أو المتفق عليها بين صاحب العمل والعامل


38-طظ


من منا لم يذكر هذا اللفظ المتداول في مصر بشدة وهي بالتركية تعني(ملح) وطظ(عامية)لفظ إغاظة وسخرية..ومن الحكايات الشعبية الشفاهية المتواترة عن عصور المماليك أنهم كانوا يفرضون ضرائب علي السلع التي تنقل من منطقة لأخري-أو من منطقة نفوذ أحدالمماليك إلي منطقة نفوذ مملوك آخر(ماعدا الملح) فكان تجار الملح يمرون علي المماليك علي أبواب المدينة قائلين (طظ دون أن يدفعوا شيئا )وهكذا تحولت إلي مصطلح للإغاظة ومن عجائب الأقدار أن بداية النهاية لإمبراطورية بريطانيا العظمي في بدايةالقرن العشرين كانت بسبب فرض ضرائب علي الملح في الهند


39-يظرف -اظرفني


بمعني (يعطي رشوة) كناية عن وضع المال في ظرف وإعطائه للمرتشي في الخفاء لإنهاء مصلحة أو للتحايل علي أمر فيقال (ظرفته عشرين جنيه قام عمل الواجب)ومن شعارات الموظفين (ظرفني ..تعرفني)


40-العادة


وهو نوع من الإتاوات كان يحصلهاالملتزمون وفئات أخري من رجال السلطة من المواطنين وذلك في القرن الثامن عشر وهي بالنسبة لعمال اليومية منحة أو هبة أو حلاوة فوق الأجر بمناسبة انتهاء العمل .. وفي شهر رمضان يلهو الأطفال بالفوانيس ويذهبون في جماعات إلي بيوت الجيران في الحي يغنون ((وحوي ياوحوي ..إياحة..إدونا العادة ..الفانوس طقطق والعيال ناموا))حتي تعطيهم ربة المنزل بعض الحلوي أو الياميش وهي عادة ما زالت موجودة في الريف والأحياءالشعبية