وتوظيف مرجعياته المعرفية في خدمة النص، توظيفا لا يجهل روح التاريخ وأبعاد التجربة الإنسانية بما تمتلكه من عمق وقدرة خلاقة أثبتتها عصور التراث، وبما يبعث في الروائي المعاصر مهارة تطويع المصادر التراثية والمعرفية لخدمة التجربة الروائية للتعبير عن رؤاه المختلفة للحضارة وفهمه لأسرار الحياة.

ما زالت الثقافة العربية وللأسف تتناول الكثير من القضايا والمفاهيم بشكل خاطئ ومن دون أدنى تأمل نقدي عميق لها. والسبب الاساس برأينا هو التنظيرات والطروحات النقدية التي طرحها العديد من الرواد في هذا المجال ، على الرغم من منجزهم الجمالي الخالد.  فنازك الملائكة والسياب مثلا، طرحوا منجزهم الشعري المتمرد على الشعر العمودي بشكل ناجح ولافت للنظر،
وهم برعوا في ذلك وخلقوا لنا ثورة كبيرة تستحق الاشادة طبعا، الا أن الخطأ غير المقصود الذي ارتكبوه بحق الاجيال التي تلت بعدهم ، هو اطلاقهم تسمية (الشعر الحر) على النوع الشعري الجديد الذي أتوا به ألا وهو (شعر التفعيلة)، وذلك لأن مصطلح (الشعر الحر أو القصيدة الحرة) يناسب شروط القصيدة التي تكتب من دون وزن أو قافية، بينما قصيدة التفعيلة تتراقص على ايقاعات عدة حددها الروا

كاتب المقالة:عبدالکریم البوغبیش ،طالب دکتوراة بجامعة آزادالاسلامیةفرع علوم وتحقیقات طهران
- الاستاذ المشرف:الدکتور حامد صدقی
- الاستاذالمساعد:الدکتورسید أمیرمحمود أنوار
مقدمة:

یدورموضوع هذه المقالةحول السّخریة فی شعر الشاعر الکبیر محمد مهدی الجواهری، تحدثت فی البدایة عن السخریة والاسباب الّتی تجعل الشاعر أوالادیب ان یتخذ هذا الاسلوب أی الاسلوب الساخر،فلکل شاعر اوکاتب طریقته لبیان الاوضاع الغیرمرضیة،لربما تجنباًمن الاذی أومن حیث تلّقی المستمع ،فهی قدتکون اکثروقعاً فی قلوب الناس.وبعدذلک دخلت فی صلب الموضوع وهو القصائدالساخرة لدی شاعرنا الکبیر الجواهری،للجواهری قصائد کثیرة سخربها من العدید من کبار الفئةالحاکمة الی جمهور الناس العادین،وهو بسخریته لا یریدالاضحاک بل التوعیة لما یحدث فی بلاده ،وقد اوردنا بعض قصائده الساخرةکـ(طرطرا،تنویمةالجیاع،ماتشاؤون،أطبق دجی وکم ببغدادالاعیب).